miércoles, 7 de diciembre de 2022

25-N

 


Dia Internacional contra la violencia de género de 2022. 


Se han llevado a cabo en nuestro centro, I.E.S. La Rábida, varias actividades para conmemorar el 25 N.

Hemos vivido momentos muy emotivos en la realización de las actividades que se han llevado a cabo. Algunas  como la lectura de un manifiersto. Manifiesto que ha sido elaborado britllantemente por los alumn@s de de 4º ESO. Manos moradas con mensajes positivos para potenciar la autoestima del alumnado. Creemos que tener una buena autoestima es la clave. Además en las tutorias se realizaron siluetas de las mujeres asesinadas con sus nombres y sus edades, para concienciar al alumnado de la cantidad de asesinatos hasta el momento. 

Ha sido un dia muy especial y emotivo.  Muchas gracias a tod@s por vuestra gran colaboración. 
















miércoles, 4 de marzo de 2020

Unidad didáctica: 8 de marzo, día internacional de las mujeres


Puedes pulsar aquí para descargar la unidad didáctica en pdf.

Mayoría orpimida, un corto para reflexionar


“Mayoría oprimida”, Trata sobre un mundo donde los roles de género se han invertido, donde mujeres son las opresoras y los hombres oprimidos. En el corto, Pierre es un hombre común que sufre las consecuencias de caminar por la calle y realizar su actividad cotidiana en una realidad donde su género está cosificado y es un objeto sexual. Una sociedad que oprime a estos hombres y donde las mujeres les dicen cómo vestir, cuándo salir de casa o cómo ir por la calle.
Título original Majorité opprimée (Oppressed Majority) (S)
Año 2010
Duración 11 min.
País Francia
Dirección Eleonore Pourriat

El terrorismo machista, una lacra en nuestra sociedad


Se acerca el 8 de marzo y una de las razones, quizá la más acucuante, para salir a la calle y reivindicar la igualdad sea el terrorismo machista. Hasta ayer, 3 de febrero, han sido asesinadas en nuestro país 14 mujeres y una niña.

A continuación podéis ver el listado de todas ellas, que también aparecen en nuestro contador de víctimas de violencia de género.

1
06-01-20
Barcelona. Rubén Darío, de 27 años, estrangulaba la mañana de Reyes a su expareja, Mónica Linde Maldonado, de 28 años, de la que estaba separándose.

2
06-01-20
Barcelona. El día de reyes de este año, un asesino de sólo 27 años asesinaba fríamente a su hija Ciara de 3 años. Justo antes había asesinado también a la madre de la niña y expareja de él. La venganza porque ella quería separarse parece ser el motivo de este machista asesino para cometer este horrible crimen.

3
12-01-20
Puertollano (Ciudad Real). Olga Savenchuk, de 61 años, asesinada a 4 tiros por su pareja, Antonio Sánchez, de 53 años, quien, tras cometer el crimen, se suicidó con la misma arma.

4
18-01-20
Terrassa (Barcelona). Carlos, mosso de escuadra de 42 años, asesina de dos tiros en la cabeza a su expareja, Judith S.M., de 29 años. Tras ello se suicidó con la misma arma reglamentaria.

5
21-01-20
La Puebla de Almoradiel (Toledo). Una mujer de 43 años es asesinada a puñaladas por su pareja delante de sus dos hijos.

6
22-01-20
Caniles (Granada). Un hombre de 77 años apuñala hasta la muerte a su pareja de 73 años. El hombre se ha declarado autor de los hechos.

7
25-01-20
A Pastoriza (Lugo). Manuela Iglesia Fernández, de 79 años fue brutalmente acuchillado por su marido, Hortensio Ónega Murado, de 81 años, que posteriormente se suicidó tirándose por la ventana.

8
28-01-20
Sant Joan Despí (Barcelona). Rosa Navarro, de 40 años, fue asfixiada por su pareja, de 45 años, detenido cuando trataba de huir en un avión en el aeropuerto de El Prat.

9
03-02-20
Gijón (Asturias). Lorena Dacuña Fernández, de 41 años, murió acuchillada y desangrada en su casa, víctima presuntamente de su expareja, un exlegionario llamado José, que está siendo buscado. Ya tenía condenas por maltrato a otras tres mujeres.

10
07-02-20
Lugo. Clara María Expósito Vilanova, de 47 años, degollada por su pareja actual, Francisco José S.F, que ha sido detenido tras huir del lugar.
11
08-02-20
Granada. Ana María Morillas Mazuecos, maestra de 38 años, asesinada a cuchilladas por su expareja, un legionario de 24 años destinado en Almería
12
19-02-20
Moraira (Alicante). Detenido un hombre por matar a su pareja, a la que arrojó a un contenedor. El cadáver de la víctima, de 36 años y madre de un niño, fue descubierto este lunes.

13
26-02-20
Aznalcóllar (Sevilla). Mata a su mujer de un tiro y luego se suicida con la misma escopeta. El asesino tenía 51 años y la víctima 43 y no había denuncias previas ni órdenes de alejamiento.

14
26-02-20
Fuenlabrada (Madrid). Asesina a puñaladas a su mujer de 78 años y luego intenta suicidarse con la misma arma.

15
02-03-20
Posadas (Córdoba). Concepción F, de 65 años, ha sido asesinada por su expareja que después ha intentado quitarse la vida.


La historia de Sorkunde: una reflexión sobre la igualdad en tono de humor.


La historia de Sorkunde, una supermamá, nos describe de manera humorística las múltiples situaciones cotidianas a las que se enfrenta cualquier familia y en la que se adoptan papeles y conductas estereotipadas, marcadas por las diferencias de roles entre hombres y mujeres. A lo largo de la historia se proponen modelos alternativos para potenciar la igualdad de oportunidades desde la infancia y en todos los ámbitos de la vida laboral, familiar y social.

Invisibles


Las mujeres conforman el 52 por ciento de la población mundial y soportan el 40 por ciento del Producto Interior Bruto. El vídeo "Invisibles", que ha realizado "La Antena" Sociedad Cooperativa Valenciana para la comisión de género de ATTAC, pone de manifiesto cómo el sistema neoliberal imperante consolida y apuntala la estructura patriarcal y un modelo de poder, en el que las mujeres no tienen cabida, a pesar de estas cifras. La actual coyuntura de crisis económica está demostrando que el capitalismo no funciona. Esta crisis es una oportunidad única para cambiar el sistema con todas las aportaciones que las mujeres pueden ofrecer tras siglos y siglos de invisibilidad. Existen alternativas muy claras por parte de las mujeres para empezar a pensar que Otro mundo es posible.

El techo de cristal


La misma vida con distinta dificultad: el techo de cristal



¿Qué es el "techo de cristal"?


En los estudios de género, se denomina techo de cristal a la limitación velada del ascenso laboral de las personas dentro de las organizaciones. Se trata de un techo que limita sus carreras profesionales, difícil de traspasar y que les impide seguir avanzando. Es invisible porque no existen leyes o dispositivos sociales establecidos y oficiales que impongan una limitación explícita en la carrera laboral a las mujeres.


martes, 3 de marzo de 2020

La historia del feminismo en 10 minutos


Te contamos nuestra versión de la historia del feminismo desde su comienzo en el siglo XVIII, hasta la actualidad. Y lo hacemos de forma gráfica, sencilla y entretenida.

El contador: El tiempo que dedicarás hoy al trabajo invisible si eres hombre o mujer

Las mujeres dedican el doble de tiempo que los hombres al trabajo de cuidados y del hogar



El contador empieza cuando suena el despertador. Avanza y conquista espacios para ganar tiempo. Es un trabajo que no se ve, que no se remunera ni reconoce y que queda relegado a un segundo plano. Sin él, sin embargo, la vida sería impracticable.

Es hacer la compra de la semana, pedir hora al médico y hacer la cama cada mañana. Es preparar la cena y sin olvidar el táper para el día siguiente. Es mantener limpia la casa y llamar al técnico para que arregle la caldera. Es acordarse de cuando le toca la dosis de Apiretal a tu hija y poner la lavadora, que mañana le toca educación física y el chándal está sucio.

Es visitar a tu abuela y pensar en felicitar a tu amiga por su cumpleaños. Es una larga conversación con tu hermano, acordarse de llamar a mamá y organizar el fin de semana. Es una lista infinita de tareas que se repite día tras día. Es el trabajo doméstico, reproductivo y de cuidados.

Una labor invisible que, todavía hoy, desempeñan mayoritariamente mujeres. En España una mujer destina cada día cuatro horas y 23 minutos al trabajo de cuidados. Más del doble de las dos horas diarias que le dedican de media los hombres, según el informe El trabajo de cuidados de la Organización Internacional del Trabajo.
Esas cuatro horas y media al día se convierten para cada mujer en un total de 30 horas de trabajo no remunerado al final de la semana. Una doble jornada laboral que se suma a las 39 horas de trabajo productivo remunerado que desempeñan las mujeres de media, según el Instituto Nacional de Estadística.

La diferencia respecto a los hombres se agrava todavía más: al final de semana ellos habrán dedicado tres horas más al trabajo remunerado y 15 menos que ellas a las tareas que no se remuneran, ni se visibilizan ni se reconocen. Esta desproporción no es una anomalía: no hay ningún país en el mundo donde el reparto de tareas se haga de forma paritaria entre hombres y mujeres.

Ni siquiera en los países nórdicos –a la vanguardia en términos de igualdad de género– existe una igualdad real en el reparto de este tipo de trabajo. En Suecia y Noruega, los países con menos diferencia, las mujeres trabajan un 24% y un 28% más que los hombres, respectivamente.

La distancia que separa la cifra nórdica de la española evidencia que la situación en España está lejos de ser un ejemplo a seguir. En los últimos 20 años el reparto entre hombres y mujeres solo se ha recortado 20 minutos: en 1997 los hombres dedicaban una hora y 59 minutos a las tareas domésticas y las mujeres tres horas y 40 minutos.
El viernes termina la semana laboral, pero solo la remunerada. El contador de la otra jornada laboral sigue sumando de forma desigual. Mientras ellos le dedicarán un total de 4 horas y 12 minutos, las mujeres invertirán más de nueve horas a seguir trabajando sin remuneración el fin de semana.

En un fin de semana los hombres dedican un total de 4 horas y 12 minutos; las mujeres más de nueve horas.

Fuente: La Vanguardia

jueves, 27 de febrero de 2020

La brecha salarial de género




Hay diferentes maneras de medir la brecha salarial. Una de ellas es comparar cuál es el sueldo medio de las mujeres con el sueldo medio de los hombres. En este caso, la diferencia es de 6.000 euros al año, lo que equivale al 22,3% de diferencia, según el INE.

Este 22,3% supone un ligero empeoramiento con respecto al 2008, cuando la diferencia del sueldo anual medio entre hombres y mujeres era del 21,9%.

Otra manera de medir la brecha salarial y que en Europa es la más utilizada, que consiste en buscar el salario medio por hora entre mujeres y hombres. Los datos demuestran que, en este caso, la brecha es del 14,7% por hora.

España se sitúa con este 14,7% en la media de brecha salarial entre los países europeos, siendo Italia el que tiene una inferior con un 5% de diferencia entre hombres y mujeres. Alemania, por su parte, está en el 21% de brecha.

En lo referente a la formación, sin embargo, la brecha es a favor de las mujeres, ya que el 55,6% acceden a formación universitaria superior, mientras que lo hacen el 37,2% de los hombres.


El Instituto Andaluz de la Mujer promueve la campaña contra la brecha salarial “Ni un día más por menos”


La directora del Instituto Andaluz de la Mujer (IAM), Laura Fernández, ha presentado esta mañana la campaña de sensibilización contra la brecha salarial #NiUnDíaMásPorMenos con motivo del Día Europeo Por la Igualdad Salarial, que se conmemora este 22 de febrero, y ha recalcado que “solo seremos iguales cuando nuestros salarios sean los mismos”.

Fernández ha subrayado que “la desigualdad salarial tiene su fundamento en motivaciones estrictamente discriminatorias, es decir, está basada en el sexo de la persona, y afecta principalmente, y por una cuestión de género, a las mujeres”. Así, ha señalado que “el IAM tiene como uno de sus objetivos estratégicos el fomento de la empleabilidad y de cuestiones relacionadas con el empleo, como esfera básica de la vida afectada por un sistema desigual”.

La directora del IAM ha explicado que “actualmente hay un número muy significativo, y es el 52, ya que 52 son los días que, de media, una mujer trabaja sin sueldo por el mismo trabajo que haría un hombre. Así es la brecha salarial. Una realidad que afecta a muchas trabajadoras andaluzas. Por eso, con esta iniciativa queremos denunciar esta injusticia social y realizar una campaña de sensibilización y concienciación a la población en general”.

Tanto los estudios recientes de los sindicatos como el Informe de Evaluación de Impacto de Género del Presupuesto de Andalucía, alertan de que cuatro de cada diez personas contratadas en Andalucía son mujeres, siendo además ellas las que en un 70% ocupan trabajos a tiempo parcial. En base al salario medio percibido, las andaluzas cobran entre 4.000 y 6.000 euros menos al año que los andaluces y esta brecha aumenta cuando los contratos son indefinidos.


Además son las andaluzas, un 84% de mujeres frente a un 14% de varones, quienes mayoritariamente abandonan su vida profesional para atender las labores de cuidados, siendo esta la segunda causa de inactividad tras la jubilación. Al igual que en el resto del país, la brecha salarial no es exclusiva del periodo de actividad sino que repercute e incide en la jubilación.

Junto a la campaña, Laura Fernández también ha presentado hoy el ‘Manual Práctico sobre brecha salarial entre mujeres y hombres’, dentro de la Colección de Publicaciones de la Unidad de Igualdad de Género del IAM, donde se realiza un análisis de la situación actual y se proponen propuestas de acción. De este manual se imprimirán 3.000 ejemplares que se distribuirán a través de los Centros Provinciales de la Mujer y de las Unidades de Igualdad de Género de todas las consejerías de la Junta de Andalucía. Además, este documento, de 68 páginas, se puede descargar en la página web del IAM.

Fuente: IAM

domingo, 19 de enero de 2020

Mitos del amor romántico y violencia de género


Los tópicos asociados al amor romántico son socialmente e históricamente construidos y los interiorizamos casi de forma inconsciente, por lo que influyen en nuestras creencias y nuestros actos en el ámbito de las relaciones afectivas. Por lo tanto estos tópicos nos sirven para juzgar qué es aceptable y normal en el enamoramiento o en la pareja y qué es previsible o deseable. Sin embargo nos generan unas expectativas irreales y nos inculcan un prototipo de relación.
Estos son algunos de los tópicos referentes al amor y a las relaciones afectivas:
  • Si estoy verdaderamente enamorado/a no me puedo sentir atraído/a por otras personas ni me pueden gustar. Si eso me pasa es que no amo de verdad a mi pareja. (La exclusividad y fidelidad "real e imaginaría" como pruebas de amor).
  • Si no siento celos en mi relación de pareja es que no amo verdaderamente a la otra persona. (Sentir celos es una prueba irrefutable del hecho de estar enamorado/a de alguien).
  • Si la otra persona me ama sabrá qué me pasa cuando estoy enfadado, triste... sin tener que preguntármelo. (Cuando hay amor no hace falta la comunicación directa porque entre las dos personas hay una especie de poder telepático)
  • El amor todo lo puede y todo lo cuida y es suficiente por si solo para que una relación funcione. (Amar es tolerar y perdonarlo todo. Podemos cambiar "por amor" o intentar hacer cambiar el otro).
  • Existe "el amor de tu vida" y éste es para siempre. (el tiempo, las circunstancias y la evolución personal no hacen variar el amor).
  • Existe una persona absolutamente complementaria a mí que llenará mi vacío y me librará de la soledad. (La idea de la existencia de la media naranja)".
Muchas veces son las mujeres las que justifican los sufrimientos personales en nombre del amor. A menudo, siguiendo la idea del amor romántico, son reticentes a aceptar que su relación de pareja no sea satisfactoria. Además, tampoco identifican ciertos comportamientos o actitudes de su pareja como abusos.

En muchas ocasiones, se aferran a la pareja como proyecto vital. Cuando todo va mal, es el refugio, el que perciben como único y capaz de dar sentido a su existencia. Por este motivo, si hace falta, en nombre del amor se debe soportar el abuso a través de humillaciones, insultos, faltas de respeto, limitaciones a la libertad (de movimientos a través del control) chantajes, imposiciones de que y como se a de hacer, como vestir u otros. Por otro lado también hay un componente de seguridad. Perciben que sus parejas los proporcionan una fuente de protección que no podrían encontrar en ningún lugar. Mientras el hombre utiliza este modelo de amor romántico como medio de control y dominio sobre la mujer, y es este mismo discurso el que le da permiso para hacerlo.

Y de esta manera, es como se refuerza el mecanismo de sumisión, el sacrificio, la dependencia mutua y la necesidad constante de aprobación o de control.

En muchas de las historias de amor de la literatura y el cine, se percibe una exaltación por las desgracias, los amores imposible y una hiperidealitzación del amor y de la persona estimada. De esta manera, el amor basado en el respeto por la individualidad del otro, en el conocimiento y la aceptación real de éste, en el enriquecimiento mutuo y la capacidad de resolver los problemas no es novelesco. El amor "feliz" de la tranquilidad cotidiana y el afecto sostenido no tiene historia, i, al ser invisible, no es tan deseoso como "la pareja tempestuosa".

El proceso que sigue una relación de pareja basada en el amor romántico es el siguiente:
  • Amor deslumbrante (a primera vista), conquista, entrega apasionada interrumpida por terribles infortunios, malentendidos, obstáculos de toda clase, y después de grandes sacrificios, pruebas de amor y de fusión con el otro, el fina feliz donde todo se aclara y se encamina hacia una gloriosa felicidad.

Por lo tanto, debemos tener en cuenta que las relaciones positivas son las que nos hacen sentir bien y nos ayudan a vivir y a crecer como personas. Si una relación de forma reiterada, nos hace sentir mal, hemos de dejarla. Es muy importante aprender a identificar las relaciones positives y a detectar y rechazar las que no lo son.

Díaz Aguado (2000:148) escribe respecto al sexismo:

  • "El sexismo limita los posibles valores y cualidades a los tradicionalmente considerados como femeninos o masculinos, confundiendo lo biológico con lo psicosocial y pretendiendo justificar así el mantenimiento de una injusta división del mundo y sus valores en dos espacios: el público, el del poder, para los hombres, y el privado, el de las emociones y el cuidado de las personas, para las mujeres"

Muchas personas, especialmente los hombres, entienden el poder como la habilidad de controlar y dominar las personas y el mundo de su alrededor. El recurso de la violencia se vuelve legítimo para ejercer y mantener dicho poder. Así, la mayoría de actos violentos son demostraciones de control de los hombres sobre las mujeres, las criaturas o de otros hombres. Estas actuaciones también permiten evidenciar la manera que muchos hombres tienen de entender su masculinidad.

Paradoxalmente, estos actos son señales de debilidad, inseguridad y baja autoestima combinado con un dominio físico y verbal y también con el convencimiento que ellos han de ser superiores a otras personas y asumir el poder y control.

Ciclos del amor romántico

  1. Enamoramiento: que, en la mayoría de los caso se produce de manera inesperada (amor a primera vista).
  2. Conocimiento y aceptación de los defectos de la pareja: período que comprende desde el enamoramiento y en que las personas que forman la pareja se conocen mutuamente, descubriendo los defectos y virtudes que cada uno de ellos tienen. Es muy importante la aceptación o el rechazo del otro teniendo en cuenta sus defectos, ya que el cambio de las características del otro es complicado. La aceptación de los defectos implica la no-voluntad de cambio del otro.
  3. Reelección: una vez aceptados los defectos de la pareja, el siguiente paso es el de la reelección, en el que las dos partes de la pareja reafirman la voluntad de seguir juntos.
  4. Afianzamiento: Es la última de las fases en la que la pareja se muestra segura de su elección, conoce los defectos y las virtudes de la persona amada, los acepta y decide proponer un proyecto en común de futuro, como puede ser por ejemplo el matrimonio o el realizar un proyecto de vida compartida.
10 mitos amorosos

  1. Media naranja o predestinación: Creencia que hemos escogido la pareja que de alguna manera tenímos predestinada.
  2. Exclusividad: El amor tan solo se puede sentir por una persona al mismo tiempo.
  3. Matrimonio o convivencia: El amor conduce al matrimonio y es la base de éste.
  4. Omnipotencia: El amor lo puede todo, si hay verdadero amor, los obstáculos no deben influir sobre la pareja.
  5. Perdurabilidad o pasión eterna: El amor pasional de los primeros meses de relación amorosa debe continuar siempre.
  6. Fidelidad: El amor comporta que siempre seas fiel a tu pareja.
  7. Libre albedrío: Los sentimientos del amor son libres y no están influenciados por valores sociales, biológicos o culturales ajenos a nuestra voluntad.
  8. Equivalencia de amor enamoramiento: Si desaparece la pasión, es que se ha acabado el amor.
  9. Emparejamiento: La pareja es natural y universal en todas las épocas y culturas.
  10. Celos: Es el indicador del amor verdadero.
GRUPO 1 de mitos de AMOR ROMÁNTICO: "El amor todo lo puede"
  1. Falacia del cambio por amor, es decir, creer que las personas cambian por amor a partir de la premisa errónea de que "el amor lo puede todo". Esta creencia errónea puede llevar a aceptar y tolerar comportamientos de la pareja claramente ofensivos desde el convencimiento de que los cambiará porque "te ama".
  2. Mito de la omnipotencia del amor que "da por sentado" que es suficiente con el amor para superar todos los obstáculos que surjan en una relación. Su aceptación puede generar dificultades al usarse como una excusa para no modificar determinados comportamientos o actitudes o mal interpretar conflictos de pareja. (Bosch et al., 2007).
  3. Normalización del conflicto: todo lo que suceda en las primeras fases de la relación (tenga la gravedad que tenga y mas allá de los normales momentos de desacuerdo, acercamiento de posturas y concesiones), es propio siempre del proceso de adaptación y forma parte del rodaje normal.
  4. Creencia de que los polos opuestos se atraen y entienden mejor, relacionado con esta normalización o minimización del conflicto se encuentra esta creencia popular. La realidad parece demostrar que cuantas más cosas se tienen en común, mejor se entienden las parejas.
  5. Mito de la compatibilidad del amor y el maltrato: considerar que amar es compatible con dañar o agredir a partir de creencias del tipo: cariño y afecto son fuerzas que en ocasiones se descontrolan temporalmente; e, incluso, no hay amor verdadero sin sufrimiento. Este tipo de creencias conducen a justificar el maltrato.
  6. Creencia de que el amor "verdadero" lo perdona/aguanta todo, creencia que en frecuentísimas ocasiones da pie a la utilización de argumentos basados en el chantaje con el que manipular la voluntad de la pareja (víctima) imponiéndole sin consideración alguna los criterios propios: "si no me perdonas, es que no me amas de verdad".
GRUPO 2 de mitos de AMOR ROMÁNTICO: "El amor verdadero predestinado"

  1. Mito de la "media naranja", o creencia de que elegimos a la pareja que de algún modo "tenemos" predestinada y que, en el fondo, es la única elección posible. Surge en la Grecia Clásica con el relato de Aristófanes sobre las almas gemelas y se va intensificando con los atributos del amor cortés y el romanticismo.
  2. Mito de la complementariedad, íntimamente relacionado con el anterior y entendido como la necesidad del amor de pareja para sentirse completo/a en la vida.
  3. Razonamiento emocional es una distorsión cognitiva que guarda relación con la idea de que cuando una persona está enamorada de otra, es porque ha sido activada por esa persona una "química especial" que produce tal "enamoramiento" y está dirigida hacia ella en concreto, haciéndola "nuestra alma gemela".
  4. Creencia de que sólo hay un amor "verdadero" en la vida; es decir, creer que "sólo se quiere de verdad una vez y, si se deja pasar nunca más se volverá a encontrar"
  5. Mito de la perdurabilidad, pasión eterna o equivalencia que defiende que el amor romántico y pasional de los primeros meses de una relación puede y debe perdurar tras años de convivencia; y el sentimiento de amor y el enamoramiento pasional son "equivalentes".

GRUPO 3 de mitos de AMOR ROMÁNTICO: "El amor es lo más importante y requiere entrega total"

  1. Falacia del emparejamiento y conversión del amor de pareja en el centro y la referencia de la existencia personal, relegando todo lo demás en la vida y entendiendo que sólo se puede ser feliz en la vida si se tiene pareja.
  2. Atribución de la capacidad de dar la felicidad al otro/a, es decir, la capacidad de dar felicidad se le atribuye por completo a la pareja.
  3. Falacia de la entrega total. Idea de "fusión con el otro", olvido de la propia vida, dependencia de la otra persona y adaptación a ella, postergando y sacrificando lo propio sin esperar reciprocidad ni gratitud.
  4. Creencia de entender el amor como despersonalización: entender que el amor es un proceso de despersonalización que implica sacrificar el yo para identificarse con el otro/a, olvidando la propia identidad y vida.
  5. Creencia de que si se ama debe renunciarse a la intimidad, no pueden existir secretos y la pareja debe saber todo sobre la otra parte.
GRUPO 4 de mitos de AMOR ROMÁNTICO: "El amor es posesión y exclusividad"

  1. Mito del matrimonio: Creencia de que el amor romántico y pasional debe conducir a la unión estable. Idea de finales del Siglo XIX y principios del XX que une por primera vez los conceptos de amor romántico, matrimonio y sexualidad, dejando de ser matrimonio concertado para ser por amor (Bosch y Fiol (2007)).
  2. Mito de los celos o creencia de que los celos son una muestra de amor, incluso el requisito indispensable de un verdadero amor, estrechamente ligada a la concepción del amor como posesión y desequilibrio de poder en las relaciones de pareja.
  3. Mito sexista de la fidelidad y de la exclusividad con diferentes juicios para hombres y mujeres.

Efectos nocivos del amor romántico

El romanticismo, es decir, el amor, se vuelve insoportable cuando se desea la situación:

  1. Supone una liberación total. Tienes a la pareja puesta en un altar. El o ella lo es todo para ti.
  2. Piensas que es superior a ti en cualquier aspecto.
  3. Sientes que le/la quieres más que a ti mismo/a.
  4. Te cuesta ver la persona querida como es en la realidad. Prefieres hacer una idealización no aceptando que tenga defectos.
  5. Crees que tu pareja es única en el mundo, que no encontrarás otra igual.
  6. Lo das todo por la persona que quieres, incluso aunque te haga daño.
  7. Lo perdonas y todo lo justificas en nombre del amor.
  8. Necesitas tu pareja cada vez más.
  9. Cuando piensas que puede dejarte, te quieres morir. Es como si fuera el fin del mundo, como si fuera todo culpa tuya y como un fracaso personal.
  10. Lo hacéis todo juntos: pensáis y disfrutáis de las mismas cosas. Lo compartís todo.


viernes, 10 de enero de 2020

"Científicas en corto", un corto sobre las mujeres científicas


"Científicas: pasado, presente y futuro" es una actividad de teatro científico realizada por cinco profesoras y un técnico de laboratorio de la Universidad de Sevilla, dirigida a niñas y niños de entre 8 y 14 años que lleva representándose, gracias a la colaboración de la Universidad de Sevilla, desde 2016, principalmente en Sevilla, pero también en otros puntos de España. Con este corto, subvencionado por la Unidad de Igualdad de la US y por la FECYT, queremos acercarnos a los centros escolares que no pueden asistir a nuestras representaciones.

Tras el visionado del anterior vídeo podemos podemos proponer a nuestros alumnos y alumnas cinco preguntas.

Mujeres científicas en comic


La web Científicas: pasado, prese te y futuro en colaboración con la Unidad de Igualdad de la Universidad de  Sevilla y  la ilustradora Raquel García Ulldemolins han realizado este comic que pretende llegar a todos los centros educativos.

DESCARGA: Aquí el comic en resolución media (9 Mb) y aquí en alta resolución (41 Mb).

Propuesta de actividades para trabajar previamente en el aula. Tenemos comprobado que los estudiantes aprovechan mucho mejor su asistencia a la representación y la disfrutan más si previamente conocen un poco de las científicas que aparecen en ella. Pincha aquí para descargarla.


martes, 24 de diciembre de 2019

Felices fiestas en igualdad. El mejor regalo: el sentador de madres.


La Navidad es la época ideal para disfrutar de toda la familia junta, en torno a la mesa. Pero hay alguien que siempre falta: nuestra madre. SENTADOR DE MADRES, llega para acabar con esta situación y conseguir que todos levantemos el culo de la silla.

miércoles, 18 de diciembre de 2019

Entrega de premios del I Concurso de cortos contra la violencia de género

Hoy hemos entregado los premios del I Concurso de cortos contra la violencia de género del IES Rábida. Este concurso ha sido organizado por el Aula de Cine (Cinta Fernández) y la Coordinación de Igualdad (Marga Fernández). Nuestras premiadas, pues todas han sido chicas,  han sido:

1º Premio, con una dotación de 50 euros en material escolar para Valeria Rodríguez Hernández de 1º de ESO.







2º Premio, con una dotación de 30 euros en material escolar para Candela Quirós Alcuña .de 4º de ESO.




3º Premio, con una dotación de20 euros en material escolar para nuestras alumnas de 1º de ESO: Celia Suárez, Alejandra Martín Garrido y Valeria Verdejo Vizcaino.




¡Gracias a nuestras campeonas por su esfuerzo!

domingo, 15 de diciembre de 2019

Documentos TV: "Mamá duérmete que yo vigilo"


Se estima que 840.000 menores han estado expuestos a la violencia de género durante el último año. Suponen más del 10 por 100 de los niños y niñas residentes en nuestro país. Pero estas cifras son cálculos aproximativos porque, ni en las estadísticas, ni en los informes sobre violencia de género aparecen los menores. Son víctimas invisibles.

sábado, 7 de diciembre de 2019

La arriesgada vida de las mujeres desterradas por menstruar en Nepal

En Nepal, una tradición sobre la impureza de la sangre menstrual obliga a las mujeres con la regla a exiliarse, algo conocido como chaupadi.


La madre de la fotógrafa Poulomi Basu, viuda, no puede vestir de color rojo. En la India, el país donde nació Basu, el rojo simboliza la pureza y el pecado y también se usa para marcar las ocasiones felices. La cultura tradicional hindú dicta que las viudas solo pueden vestir saris de tela blanca —el color del luto y de la muerte— durante el resto de su vida. Además, se les prohíbe asistir a celebraciones o volver a casarse.

En los 16 años que han pasado desde la muerte de su padre, Basu, de 33 años, ha convencido a su madre para remplazar sus saris blancos con telas de colores más vivos, pero todavía no viste de rojo ni de rosa. Basu ha conseguido cambiar el rumbo de una tradición represiva en la vida de una de las personas más importantes de su mundo: su madre. «Empieza una por una», así explica Basu su enfoque sobre cómo generar cambio.

«A medida que crecía, me di cuenta de cómo se usaban las costumbres y las tradiciones como fuerzas para someter y controlar a las mujeres», y esto incluye el uso del color, explica.

En su serie A Ritual of Exile, Basu estudia el rojo como color relacionado con la sangre de la menstruación. Su objetivo a largo plazo es contribuir a poner fin a la arraigada práctica hindú del chaupadi, que aísla a las mujeres con la regla y las sitúa en un ciclo normalizado de violencia perpetuada por la costumbre, la tradición y la religión.


Su obra, fotografiada en Nepal, revela las situaciones extremas que las mujeres en regiones rurales soportan durante una semana al mes durante los 35 o 45 años de su ciclo menstrual. Las mujeres son expulsadas de sus casas, ya que se las ve como impuras, intocables y con el poder de provocar desastres para las personas, el ganado y la tierra cuando sangran. Algunas se quedan en cobertizos cercanos, mientras que otras deben viajar a 10 o 15 minutos de sus casas a pié, atravesando densos bosques para llegar a pequeñas cabañas aisladas. Durante su exilio, las mujeres se enfrentan a —y frecuentemente mueren por— las altas temperaturas, la asfixia por los fuegos que encienden para mantenerse en calor durante el invierno, el veneno de las cobras y las violaciones.

Basu comenzó su proyecto en 2013, visitando Nepal una media de dos semanas al año. Es difícil acceder y suele depender de guardianes como los maridos, las suegras, las profesoras y de las mujeres temporalmente marginadas. Basu, que tuvo que caminar entre seis y ocho horas sobre terreno montañoso para llegar a las aldeas donde tiene lugar el chaupadi, ha tenido tiempo para reflexionar. «No podía creerme cuánto dolor había en esa belleza y ese paisaje que asociamos a la libertad, la aventura y la evasión», explica. Para Basu, el elevado y turbulento paisaje rural de Nepal —ya sea un brillante cielo lleno de estrellas o las nubes de una tormenta inminente— ha llegado a simbolizar el dolor que sufren las mujeres de allí.


«Mi trabajo es muy silencioso porque gran parte tiene que ver con la lucha silenciosa y la protesta silenciosa» que acompañan a la opresión de las mujeres en una sociedad patriarcal, señala Basu.

Basu piensa en la historia de Lakshmi, una mujer de unos 30 años con tres hijos. Su marido la dejó hace cinco años y nunca regresó. Pero Lakshmi va obedientemente al exilio cuando tiene la regla. Su suegra se lo impone. Lakshmi se ve obligada a llevarse a su hijo con ella al remoto páramo.

A continuación, cuenta la historia de una profesora de escuela, una de las pocas mujeres que conoció en las aldeas que no practicaba el chaupadi. Cuando su mejor amiga murió después de que la violaran en el exilio, su marido apoyó su decisión de abandonar la tradición. A fin de cuentas, para Basu este fue un momento alentador en la historia del chaupadi.

Una de sus imágenes favoritas muestra a Chandra Tiruva, de 34 años, y a su hijo, Madan, de 2 años, compartiendo una cabaña con Mangu Bika, de 14 años. Las mujeres que practican el chaupadi al mismo tiempo duermen la una cerca de la otra. «Es un momento muy tierno», afirma Basu. «Aún en el exilio, el niño busca el pecho de la madre. Es un momento de paz y amor dentro de ese espacio».

Basu sabe qué se siente cuando otros toman decisiones por ti y la ira y la frustración que provoca. «No se me permitía entrar en una cocina cuando tenía la regla y las festividades religiosas me estaban prohibidas cada vez que sangraba», recuerda.


También está familiarizada con la fuerza de una madre que hace todo lo que puede para ayudar a su hija a salir de un ciclo de sufrimiento e injusticia. Tras la muerte de su padre, el hermano mayor de Basu, bastante conservador, se convirtió en el cabeza de familia. Basu decidió irse de casa y, con la inesperada ayuda financiera y el apoyo de su madre, se trasladó a Bombay. Este fue un importante catalizador para la vida libre de limitaciones tradicionales que lleva ahora. «No mucha gente tiene la alternativa que yo tuve», admite Basu. «Si [mi madre] hubiera llorado y se hubiera derrumbado y hubiera dicho que no podía irme, no me hubiera marchado».

En sus fotografías, Basu reconoce la conexión emocional que establece entre sus propias experiencias y las madres que protegen por instinto a sus hijos en circunstancias extremas.

Aunque el Tribunal Supremo de Nepal declaró ilegal el chaupadi en 2005, las mujeres a quienes fotografía Basu han sido educadas para aceptar la tradición sin protestar. Pero mantener la boca cerrada no implica que hayan aceptado el chaupadi para sus hijas. Unas cuantas han preguntado a Basu de forma clandestina: «¿Te llevarías a mi hija? Llévatela a la ciudad contigo. Llévatela, corre».

El camino hacia la revolución no es fácil, afirma Basu.

Puedes ver más fotografías de Poulomi Basu en su página web.
Fuente: National Geographic


martes, 3 de diciembre de 2019

Decálogo del juguete no sexista


El Instituto Andaluz de la Mujer y el Observatorio Andaluz de la Publicidad no sexista han publicado este Decálogo para elegir juegos y juguetes no sexistas, dentro de la Campaña del Juego y el Juguetes no sexistas y no violentos. Diez consejos para acertar en la elección del juguete sin caer en los estereotipos y sin transmitírselos a nuestros hijos para que no se perpetúen.

  • Los niños y niñas aprenden jugando. El juego es libre y espontáneo. No hay juguetes de niños o de niñas. Evita los que transmitan esta idea.
  • No hay colores de niños o de niñas, solo etiquetas sociales que limitan la creatividad. Elijamos los colores, no dejemos que ellos los elijan.
  • Intenta elegir juguetes que reflejen la diversidad de cada persona: somos iguales, somos diferentes.
  • Orientando en una buena elección de juguetes también estás educando. Escoge con acierto, teniendo en cuenta que sean seguros, acordes con la edad y libres de prejuicios sexistas.
  • Elige juguetes que reúnan a niños y a niñas cooperando y compartiendo espacios, tanto públicos como domésticos. Les enseñarás a construir un mundo más libre e igualitario.
  • Regala juguetes que ayuden a promover todas las capacidades y habilidades personales de niñas y niños, posibilitando tanto juegos tranquilos como los que requieran actividad física.
  • Busca juegos y juguetes que potencien la igualdad en la participación y el desarrollo de sentimientos y afectos, sin diferenciación, en niñas y niños.
  • Evita juguetes, juegos y videojuegos violentos. Educa para resolver problemas de forma positiva, constructiva y creativa.
  • A veces la publicidad muestra imágenes y valores distintos de los que queremos enseñarles. Es importante escuchar a las niñas y a los niños, no hay que ignorar sus peticiones, pero tampoco decirles que sí a todo.
  • Busca libros, juegos, videojuegos y juguetes en los que se nombren y estén presentes niños y niñas.

Por el juego y el juguete no sexista y no violento


El Instituto Andaluz de la Mujer realiza anualmente la Campaña del Juego y el Juguete No sexista, No violento, dirigida tanto al público en general como al ámbito educativo más directamente, con la finalidad de sensibilizar sobre la necesidad de eliminar el contenido sexista y violento de muchos juegos y juguetes y contribuir así al desarrollo de actitudes y comportamientos de cooperación, respeto a las diferencias y elaciones de igualdad entre las niñas y los niños. Cada Campaña gira en torno a un lema, dirigido generalmente a niñas y niños de edades correspondientes a Educación Infantil y Primaria, profesorado, madres y padres.


La Campaña de éste año, con el lema “OLVÍDATE DE LAS ETIQUETAS” consta de un video coeducativo para la formación y sensibilización sobre el sexismo y la violencia en los videojuegos, junto con otros elementos como un cartel y  un decálogo para la elección de videojuegos.

La selección de la temática de éste año se debe a que la implantación de las TIC en los hogares, centros educativos, recreativos, etc unida a la oferta masiva de juegos tecnológicos por parte de ésta industria, convierten a los videojuegos y otros juguetes tecnológicos en el centro del entretenimiento de niñas y especialmente niños, así como adolescentes, sobre todo en las fechas navideñas en las que se dispara su consumo.

Puedes descargar aquí el DECALOGO

Por este motivo, el Instituto Andaluz de la Mujer pretende alertar una conciencia crítica en fechas tan señaladas para el consumo y donde los videojuegos están llamados a ser los grandes protagonistas. Conscientes de la fuerza y del valor que adquieren los modelos para la infancia y para la adolescencia, es preciso llamar la atención de niñas y niños, adolescentes, familiares, profesorado y de la sociedad en general sobre los patrones conductuales que transmiten los juegos tecnológicos, con especial incidencia en los videojuegos, en cuanto al sexismo y la violencia.